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Shiva
Le culte de
Shiva est toujours demeuré la religion du petit peuple indien
pour qui il n'y avait guère de place dans la société
aristocratique des aryens.
La philosophie
shivaïste représente l'aspect le plus abstrait de la pensée
religieuse indienne .Elle apporte les enseignements étranges et
profonds de la plus ancienne cosmologie ainsi que les méthodes de
yoga qui demeurent la base de toutes les conceptions du progrès
intérieur et de la réalisation spirituelle dans l'hindouisme récent
comme il l'était dans l'Inde pré-aryenne.
Shiva , le
Seigneur- du -sommeil, seul demeure à la fin et au commencement
car il est le pouvoir universel de destruction par lequel toute
existence finit et duquel toute existence jaillit. Il est décrit
comme un vide infini et comparé au silence et à l'obscurité de
l'inconscience dont nous avons une expérience relative dans le
sommeil sans rêves, dans lequel toute activité mentale est
suspendue.
Le dieu
terrible et bénéfique
La destruction
de l'être se manifeste en deux stades : le premier est la mort
physique, le second la dissolution de l'individualité
subtile. Le premier est la fin de l'existence apparente, le deuxième
la libération de ses liens subtils. Il y a donc un aspect
effrayant de Shiva et un autre désirable. Dans son action ultime,
Shiva représente la mort de la mort et donc la vie éternelle. En
tant que fin de toute chose, il est le dieu de la mort, en tant
qu'origine de toute chose, celui de la vie.
Sous son aspect
terrible Shiva est appelé Rudra "La grande Peur, la Foudre
qui menace". Rudra possède lui-même plusieurs nom dont
Bhairava qui est celui de son aspect le plus effrayant.
Shiva représente
l'aspect bienveillant du dieu. Cet aspect comporte aussi de
multiples facettes : le Bénéfique , le Seigneur -du -sommeil, le
Seigneur -du- savoir, le Temps, le Maître-de-la-réintégration
(yoga), l'Hermaphrodite....
Son image
Chacun des aspects de Shiva porte un nom différent
et est représenté par des symboles et des images distincts. Pour
chaque aspect il y a un yantra ou diagramme géométrique, un
mantra ou formule magique et une image anthropomorphique. Le
symbole le plus général de Shiva est le linga ou phallus, et le
pouvoir de manifestation de Shiva est représenté par le linga
inséré dans le yoni ou emblème féminin. C'est cette représentation
de Shiva qui est vénérée dans le sanctuaire de tous ses
temples.
L'image la plus connue de Shiva le montre :
"Beau, à trois yeux, un croissant
de lune au front. De la couronne que forme ses cheveux
en broussaille coule le Gange, blanc
comme le lait, symbole de pureté. Ses bras
sont vigoureux, lisses comme des trompes d'éléphant. Il est
enduit de cendre et porte au haut des
bras des bracelets scintillants. un collier de perles et des serpents
entourent son cou. Il porte une peau
de tigre. Deux de ses mains tiennent un trident
et une hache, ses deux autres mains font les gestes d'éloigner la
crainte et de donner".
La monture de Shiva est le taureau. Le taureau est
le symbole de l'instinct érotique. Tous les êtres vivants sont
gouvernés par leurs instincts et ne sont que les porteurs de
leurs pouvoirs reproducteurs. Shiva seul est le maître des
instincts luxurieux, il chevauche le taureau.
Pour monter sur son taureau, Shiva pose le pied
sur le lion Ventru (Kumbhodara) qui représente l'avidité envers
la nourriture. La gourmandise est le degré inévitable qui mène
à la luxure. L'homme qui ne contrôle pas ce qu'il mange ne
pourra jamais contrôler ses sens.
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Shiva
l'Hermaphrodite qui symbolise
l'union de Shiva (la substance) et de Shakti (l'énergie)
qui est le fondement de toute création. Le taureau et le
lion.
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La couleur blanche
: Créer la lumière est la nature de la force centripète
(sattva). Shiva qui incarne la tendance centrifuge est fait
d'obscurité et devrait être noir. Mais les deux tendances opposées
sont inséparables, l'obscurité est entourée de lumière et la
lumière est enveloppée d'obscurité. C'est pourquoi Vishnu
qui est fait de lumière est sombre et Shiva qui est fait
d'obscurité apparaît blanc.
Autre interprétation (Giridhara Sharma) :
"Le blanc est la base de toute couleur. Aucun teinturier ne
peut teindre quelque chose en blanc. Le blanc existe avant et après
toutes les autres couleurs. Ce en quoi toute couleur existe
potentiellement peut être appelé blanc. Ceci est la nature du
divin. tous les aspects du monde ont leur potentialité en Shiva,
mais restent indifférenciés. la différence est l'oeuvre de
l'ignorance, du pouvoir d'aveuglement qui en supprimant une
couleur en fait apparaître une autre. puisque tout coexiste en
Shiva, sa couleur ne peut être que le blanc"
Autre interprétation (le Mahâbhârata) :
Shiva est appelé le Blanc parce que son vêtement est d'un blanc
éclatant et que sa guirlande, son cordon sacré, son taureau et
son étendard sont blancs.
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Les trois yeux : ce
sont les trois sources de lumière qui éclaire la terre, la sphère
de l'espace et le ciel : le soleil, la lune et le feu. Grâce à
eux, Shiva voit le passé, le présent et l'avenir." L'oeil
frontal, l'oeil du feu, est celui de la perception transcendantale.
il regarde en dedans. quand il s'ouvre, il détruit tout ce qui
apparaît devant lui. C'est par ce regard que les dieux et tous
les êtres sont détruits à chacune des destructions périodiques
de l'univers".
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Le croissant de
lune : "La Lune est la coupe de soma, d'élixir
sacrificiel. placé près du troisième oeil qui est de feu, le
croissant de lune montre le pouvoir de procréation proche de
celui de destruction". La lune est aussi le calice de sperme,
le pouvoir sublimé d'Eros proche du feu de l'Ascèse. Le
croissant de lune est aussi la mesure du temps, des jours, des
mois. le cycle de l'année est représenté par le serpent.
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Le Gange : Il représente
l'océan causal, les eaux supérieures, il purifie toute chose.
Les
cheveux en broussaille : Le jatâ, chignon en broussaille,
représente Vâyu le dieu du vent .
La peau de tigre
:Le tigre est la monture de l'énergie (Shakti), le symbole du
pouvoir de la Nature. Shiva est hors de l'atteinte du pouvoir de
la Nature. Il est son maître et porte la peau du tigre comme un
trophée.
Les quatre bras :
Les quatre bras sont le symbole de la domination universelle.
Ils représentent les quatre directions de l'espace et indiquent
la maîtrise sur les éléments. Ce symbole correspond à celui de
la croix et celui de la roue. Dans certains de ses aspects, Shiva
a dix bras en rapport avec ses cinq visages.
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Le trident : Il
symbolise les trois fonctions de créateur, préservateur et
destructeur.
Le serpent : En
cosmologie, il représente la spirale, symbole des cycles du
temps. Mais le serpent est surtout l'image de l'énergie latente
endormie, source de la puissance sexuelle et mentale qui se trouve
enroulée à la base de la colonne vertébrale et qu'emploie le
yogi dans sa tentative de conquête des monde supérieurs au cours
de son voyage intérieur.
Les cendres : On
raconte que Shiva réduisit en cendres l'Univers et tous les dieux
d'un seul regard de son troisième oeil et qu'il s'enduisit le
corps de ces cendres
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