| Abhaya
mudrâ |
Geste
symbolique de la main signifiant l'absence de crainte; la
main droite devant le corps à hauteur de la poitrine,
paume ouverte vers l'avant, doigts vers le haut |
| Advaita |
Un
sans Second". Se dit de la doctrine de non-dualité
absolue, branche la plus connue du Vedanta enseignée par
Shankarâchârya. Elle déclare que le Brahman est de même
nature que l'Atman |
| Aghori |
Classe
de sadhus |
| Agni |
Seigneur
védique du feu. Représenté avec deux ou trois têtes,
quelquefois auréolées de feu, il porte un pot et un mâlâ;
le bélier est son vâhana. De nombreux hymnes dévotionnels
lui sont adressés dans les Veda. C'est aussi l'un des
huit Dikpâla et il protège la direction du sud-est. |
| Ahamkara |
Ego,
conscience de soi-même. Le développement de la
personnalité, de l'ego, chez l'être humain au cours de
sa croissance, l'incite à croire qu'il constitue une
entité séparée, autonome et indépendante de son
environnement. Selon le point de vue hindou, tel qu'exposé
dans le Sâmkhya ou le Vedanta, cette certitude procède
d'une illusion, créée par le pouvoir de Maya. Elle a
pour effet immédiat et quotidien de maintenir l'homme
dans le monde transitoire des souffrances et plaisirs |
| Ahimsa |
Non
violence |
| Akbar |
Troisième
empereur Moghol né en 1542, qui régna de 1556 à 1605.
Il était fils de Humâyûn. Il conquit toute la vallée
moyenne du Gange puis les Etats de Gwalior et d’Ajmer,
avant d’étendre progressivement son empire sur tout le
nord de l’Inde, depuis le Sind (basse vallée de l’Indus)
à l’ouest jusqu’au Bengale à l’est. Il fonda la
ville de Fatehpur Sikri près d’Agra dans les années
70. Il divisa l’empire en quinze provinces et réforma
l’administration de ce vaste ensemble. Il réconcilia
les religions hindoue et musulmane et tenta de fonder une
religion syncrétique (la Religion de la Lumière). Il fut
un remarquable mécène pour les artistes, entre autres
les miniaturistes et les écrivains. Son fils Salim lui
succéda à sa mort sous le nom de Jahângîr. |
| Aksamâlâ |
Voir
mala |
| Aloo |
Pomme
de terre |
| Alvar |
Saint
tamoul vishnouiste |
| Amâlâka |
Pierre
monolithique en forme de cylindre bombé cannelé,
rappelant le fruit du mirobolan, surmontant la
tour-sanctuaire d'un temple (style du nord) |
| Amarâvatî |
Site
bouddhique majeur, caractérisé, comme Sanchi, par un
grand stupa et des torana, malheureusement gravement
endommagé au 19ème siècle par la sottise de
fonctionnaires britanniques, et dont il ne reste que des
fragments exposés au Musée de Madras |
| Amman |
Déesse
mère des villages du Sud de l'Inde |
| Amrita |
Nectar
de la vie éternelle obtenu lors du barattage de la mer de
lait par les Deva et les Asura, dans les premiers temps du
Monde |
| Ananta |
Félicité
ou béatitude; nom du serpent mythique sur lesquel repose
Vishnu entre deux périodes de la Manifestation (également
appelé Shesha); cette forme de Vishnu couché endormi sur
le Serpent d'Eternité est désignée sous le nom de
Shesheya |
| Ankusha |
Crochet
ou aiguillon à éléphant, attribut de Ganesh |
| Apsarâ |
Etres
célestes, des danseuses célestes nées de sattwa; les
apsarâ sont représentées dans la mythologie tardive
comme des nymphes éternellement jeunes, d'une étonnante
beauté, avec des yeux de lotus, des tailles étroites,
des hanches opulentes |
| Ardha-mandapa |
Véranda
à colonnes des temples; précède le mandapa (hall
hypostyle à colonnes) qui lui-même accède à la
garbagriha |
| Ardhanarishvara |
Forme
de Shiva montrant d'un côté sa partie féminine, de
l'autre sa partie masculine. Cette représentation, étrange
selon nos canons esthétiques, témoigne cependant d'un
grande beauté plastique. Elle symbolise l'union des
potentialités masculines (Conscience) et féminines (Energie
= Shakti) de Shiva |
| Ardhaparyankâsana |
Posture
assise appelée aussi mahârâjalîlâsana. L'une des
jambes est repliée dans l'aine, l'autre restant libre, le
genou levé |
| Arita |
Chaos |
| Arjuna |
Héros
du Bhagavad-Gita |
| Artha |
Le
"profit"; ensemble des méthodes et moyens
propres à assurer la réussite |
| Aryens |
Envahisseurs
de l'Inde vers 2500 av. J-C |
| Asan |
Maître |
| Asana |
Posture
yogique "assise" |
| Ashoka |
Empereur
particulièrement important dans l'histoire de l'Inde au 3ème
siècle avant notre ère, converti au bouddhisme après
avoir conquis et unifié un vaste empire par les armes, et
à qui l'on doit de célèbres édits, qui constituaient
les lois fondamentales sur lesquelles était bâti son
empire; ces édits furent gravés en de nombreux sites
(souvent sur des piliers dénommés précisément
"piliers d'Ashoka") afin que nul n'en n'ignore |
| Ashram |
Lieu
de retraite où un Maître spirituel (Guru) dispense ses
enseignements et guide ses disciples dans une voie de
recherche spirituelle. L'ashram est aussi le lieu où tout
un chacun vient pour obtenir le darshana d'un homme considéré
comme saint.
|
| Asuras |
Démons
ennemis des devas |
| Atharva-Veda |
le
4ème Veda, composé pour les prbetres du feu |
| Âtman |
Esprit
ou âme |
| Avarna |
Hors
caste |
| Avatar |
Incarnation
d'une divinité |
| Avalokiteshvara |
Le
Bouddha de la Grande Compassion, dans le Bouddhisme du Mahâyâna.
On le considère comme une hypostase du Bouddha Amitâbha.
Il est très populaire et vénéré au Tibet, en Corée et
au Japon. Son mantra est "OM Mani
Padme Hûm" |
| Ayurveda |
Science
de longue vie (médecine traditionnelle indienne) |
| Ayyappan |
Divinité
du Sud de l'Inde,fils de Shivaet Vishnou |
