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Il y a autant de différence entre les mondes de Shiva
et Vishnu qu'entre le jour
et la nuit. En même temps, leur complémentarité forme un Tout,
comme le Ying et le Yang.
Shiva est le dieu Lune, l'ascète solitaire,
Vishnu est le dieu Soleil, l'ami de l'être humain qui descend sur
terre afin de sauver le monde. Dans le Panthéon Shiva et Vishnu
sont au même niveau, ils font partie de la Trinité Divine mais
dans le cœur de ses dévots, Vishnu est le Dieu suprême, le
Seul, l'Unique.
Quelques sectes
Vishnuistes
Les 4 sectes
Ramanuya fonda au 12è siècle la première secte
vouée à Vishnu, la "Shri Sampradaya" aussi appelée
"Ramanujis". Ramanuja s'opposait fortement à la
théorie de Sankara qu'il jugeait trop proche du Boudhisme. Sa
théorie fait référence à un dieu qui crée ou détruit le
monde. Le Brahman, la Pensée, se manifeste de façons diverses et
descend sur terre sous forme animale ou humaine afin de protéger
le Bon et rétablir la Loi .
Dans les siècles suivant Ramanuja, 3 autres
sectes Vishnuistes furent fondées par Nimbarka, Madhva et
Vallabha.Elles ont pour noms "Sanaka Sampradaya"
aussi appelée "Numbarkis", "Brahma Sampradaya"
ou "Madhvis" et "Rudra Sampradaya" ou
"Vallabhis". Chacune possède sa propre théologie
essentiellement basée sur celle de Ramajuna avec quelques
modifications et amendements. Elles ont privilégié les avatars
Krishna et Radha au détriment de Vishnu et Laksmi et ont apporté
une dimension plus émotionnelle en vouant un amour démesuré à
Krishna.
La secte "Ramananda Sampradaya"
Fondée au début du 14è siècle par Ramananda
elle est très populaire . De par sa position dominante, elle est
considérée comme une organisation à part entière alors
qu'officiellement elle fait partie du "Shri Sampradaya"
car Ramananda y fit ses débuts d' ascète. La philosophie de
Ramananda est en accord avec celle de Ramajuna mais remplace
Vishnu et Lakshmi par Rama et Sita et fait de leur dévotion le
point central des pratiques religieuses de la secte.
Ramananda vécu surtout à Bénarès qui était
depuis des siècles la cité sainte des Shivaistes et qui devint
alors le centre officieux de tous les ascètes. A son époque,
l'Islam se propageait rapidement dans tout le pays et il
considéra de son devoir de défendre l'hindouisme en développant
un activisme politique. C'est ainsi que comme les basses castes et
les parias se convertissaient à l'Islam, il jugea opportun
d'ouvrir sa secte à toutes les castes, aux femmes et même aux
Musulmans. Cette politique de "pas de barrière de
caste" ne survécut pas longtemps après sa mort.
La secte "Gaurya Sampradaya"
Fondée au 16è siècle par Chaitanya, c'est la
dernière secte importante affiliée au "Brahma Sampradaya".
Chaitanya, considéré comme une incarnation de Radha-Krishna
était un ascète très émotionnel et portait amour et affection
à son entourage. Il rentrait en transe extatique et perdait à
tel point conscience du monde extérieur qu'il fallait prendre soin
de lui comme d'un enfant. Dans certaine période où il fusionnait
avec la personnalité de Radha , il avait coutume de s'habiller en
femme.
Les ascètes de Vishnu sont appelés "bairagis"
ce qui signifie "détachés" ou "sans
passion". Ils se sont néanmoins pas détachés au point
d'avoir aboli les distinctions de castes malgré les efforts
qu'ils ont fait dans ce sens. Tout comme chez les Shivaistes, seuls
les Brahmanes sont autorisés à porter un bâton le "danda"
comme
symbole d'autorité. Il diffère du danda des shivaistes en étant
constitué de 3 bambous liés.
Les ascètes guerriers
Les régiments de militants Vishnuistes sont
organisés quasiment selon le modèle des Akkara des Shivaistes
Nagas. D'ailleurs, ces militants sont aussi appelés Nagas bien
qu'ils ne soient jamais nus.
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